Aplikasi Teori Takmilah Dalam Antologi Puisi Kemanusiaan II “Wahai Api Jadilah Dingin Jadilah Embun

1)                 Prinsip ketuhanan yang bersifat Kamal (sempurna).

         

 Syahid , Jalan Pilihan Terakhir (rangkap ke lima dan enam).

Ya Allah,

Tangisan kami telah kering,

Darah Syuhada kami dimana-mana,

Kubur kami terlalu segera,

Saudara kami entah dimana.

Ya Allah,

Ampunkan dosa-dosa kami,

Berikan cahaya suci kepada kami,

Kembalikanlah kubah kesayangan kami,

Izinkanlah kami berinjak selesa di bumi sendiri.

2)            Perhubungan dengan Rasul sebagai Insan Kamil. 

        Puisi Duka Palestin (rangkap empat)

...

Lalu mereka berlayar di sungai ikhlas lautan sabar

Untuk mencari nabi Muhammad pembimbingnya

Menemui kesucian Allah yang Maha Besar

Yang akan memberi kemenangan hakiki!

3)            Prinsip Keislaman yang bersifat Akmal.

Monolog Palestin (rangkap dua)

Ya Allah , Ya Tuhan Kami

Tiada indah hidup di dunia

Melainkan berzikir dan menyebut nama-Mu

Ya Allah....

Tiada indah tiba di Akhirat yang abadi

Kecuali dengan maqfirahMu

4)               Prinsip Hubungan Takmilah dengan Ilmu dan Sastera yang bersifat Takamul.

Saudara Seislamku (rangkap empat dan lima).

Tak siapa yang dapat menduga

Perasaan anak kecil Palestin di bumi anbia

...

Wahai saudara seIslamku

Umat junjungan Rasulallah S.A.W

5)              5) Prinsip Hubungan Takmilah dengan Karya Yang Berciri Estetik.

            Unsur personifikasi.

...

Dari suara awan dari langit cakerawala

Dari suara lantai bumi Palestin yang retak

Dari suara dinding persaudaraan yang kukuh

(Wahai Api Jadilah Dingin Jadilah Embun rangkap dua)

6)             Prinsip pada Pengkarya yang Seharusnya Mengistikmalkan Diri (menyempurnakan).

Wahai Api Jadilah Dingin Jadilah Embun (rangkap lima.)

...

Aku yang jauh disini mengasah doa dilangit

Melarik kata puitis dengan jiwa dan air mata

Lukamu berdarah dan mengalir didada puisi api

Kubebat hanyirnya dengan syair kasturi

Dengan diksi puisi embun

Dalam zikir puisi bertahun.

7)                  Prinsip Hubungan Takmilah dengan Khalayak yang Memupuk ke arah Insan Kamil.

Selamatkanlah Bumi Palestin (rangkap empat)

                        ...

                        Sungguh!!! Tidak berperikemanusiaan...

                        Peperangan bukan satu jalan penyelesaiannya..




Aplikasi teori takmilah juga boleh digunakan dalam sajak ini:

TEORI TAKMILAH.

Pengasas Teori Takmilah

Teori ini diasaskan oleh Shafie Abu Bakar yang merupakan seorang pensyarah di Jabatan Pesuratan Melayu (JPM) Universiti Kebangsaan Malaysia pada tahun 1993. Teori ini dianggap satu-satunya teori sastera Islam di Malaysia yang memberi penekanan analisis dan kritikan berdasarkan secara langsung kepada konsep tauhid. Kemunculan teori ini telah membuka jalan alternatif kepada para sarjana dan pengkritik untuk melakukan kajian , analisis , ulasan dan kritikan berasaskan prinsip-prinsip keislaman.

Teori Takmilah muncul daripada pembentangan beberapa siri kertas kerja yang membincangkan  teori dan konsep sastera Islam. Perkataan “Takmilah” berasal daripada kata akar kamal yang bertalian dengan tajmilah dan Jamal . Takmilah merupakan istilah Arab yang bermaksud penyempurnaan.. pada permulaannnya kertas kerja yang berkaitan dengan teori ini telah ditulis oleh Shafie dengan tajuk “Sastera Islam : Teori Pengindahan Dan Penyempurnaan dalam Rangka Tauhid”. Menerusi kesinambungan kertas kerja yang pertama tersebut , Shafie meneruskan usahanya dalam kertas kerja yang bertajuk Teks Hadiqat al-Azhar wa al-Rahayin : Sebagai Model Sastera Islam dalam Seminar Antarabangsa Kesusasteraan Melayu III anjuran Jabatan Persuratan  Melayu , Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) pada 5-8 September 1993. Penggunaan istilah Takmilah akhirnya digunakan oleh Shafie sebagai judul kertas kerja semasa Nadwah Sastera Islam Antarabangsa anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka pada 1-3 Disember 1993 dengan tajuk “Takmilah : Teori Sastera Islam”


Umumnya Teori Takmilah bersifat holistik yang melibatkan hubungan manusia , iaitu pengkarya dan khalayak menerusi karyanya dengan ketuhanan , kenabian , dan keilmuan. Oleh itu teori ini menggariskan tujuh prinsip yang yang mendasari aspek-aspek teori prinsip :

(1) Ketuhanan Yang Bersifat Kamal (sempurna) 

(2) Kerasulan Sebagai Insan Kamil (sempurna) 

(3) Keislaman Yang Bersifat Akmal (sempurna) 

(4) ilmu dengan sastera yang bersifat Takmilah (sempurna) 

(5) sastera sendiri yang berciri estetik dan bersifat Takmilah (sempurna dan menyempurnakan) 

(6) pengkarya yang seharusnya mengistikmalkan diri (menyempurnakan) 

(7) khalayak , bertujuan memupuk mereka ke arah insan Kamil (sempurna).

Antara buku yang membahasakan mengenai teori takmilah.